苏轼（1036—1101），字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今属四川）人。仁宗嘉祐二年（1057）进士。曾任翰林学士、礼部尚书等职，因党争多次遭贬。赠太师，谥“文忠”。北宋中期文坛领袖，其文学创作代表了宋代文学的最高水平。与父洵、弟辙合称“三苏”，俱入唐宋古文八大家之列。其诗与黄庭坚并称“苏黄”，为宋诗的代表；其词与辛弃疾并称“苏辛”，在题材、风格、意境等方面都作了开拓和创新，是豪放词派的开创者。在书画方面也造诣精深。有《东坡七集》、《东坡乐府》等。

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第一段：月夜泛舟，超然之乐壬戌(rén xū)之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属(zhǔ)客，诵明月之诗，歌窈窕(yǎo tiǎo)之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯(píng)虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

释义：宋神宗元丰五年（壬戌年）七月十六日，苏轼与友人乘船在赤壁下游览。清风缓缓吹来，江面平静。苏轼举起酒杯劝客同饮，吟诵《诗经·陈风·月出》中“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮”的篇章。一会儿，月亮从东山升起，在斗宿和牛宿之间徘徊移动。白茫茫的水汽横贯江面，水光与天光相接。任凭小船随意漂荡，越过那茫茫无边的万顷江面。浩浩荡荡如同凌空驾风而行，不知将停泊何处；飘飘然如同脱离尘世，超然独立，飞升仙境。

第二段：乐极生悲，箫声凄然 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹(zhào)兮兰桨，击空明兮溯(sù)流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和(hè)之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅(niǎo)，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠(lí)妇。

释义：于是饮酒饮得非常高兴，敲着船边唱起歌来。歌词唱道：“桂木做的棹啊兰木做的桨，划破月光下澄澈的江水啊，在流动的月光中逆流而上。我的心怀悠远啊，遥望那‘美人’却在天边。”有位客人吹起洞箫，按着歌声伴奏。箫声呜呜咽咽，像哀怨又像思慕，像哭泣又像倾诉，余音婉转悠长，如同细丝般连绵不断。能使潜伏在深渊中的蛟龙起舞，能使孤舟上的寡妇哭泣。

第三段：客发悲慨，人生渺茫苏子愀(qiǎo)然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪(liáo)，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻(zhú lú)千里，旌旗蔽空，酾(shī)酒临江，横槊(shuò)赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁(piān)舟，举匏(páo)樽以相属(zhǔ)。寄蜉蝣(fú yóu)于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

新澳门精准免费大全 释义：苏轼神色变得忧伤，整理衣襟端坐，问客人：“箫声为何如此悲凉？”客人说：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹操的诗句吗？向西望是夏口，向东望是武昌，山川环绕，草木苍翠，这不就是曹操被周瑜围困的地方吗？当他攻破荆州，占领江陵，顺长江东下的时候，战船首尾相连千里，旌旗遮蔽天空，面对大江斟酒，横执长矛赋诗，本是一代枭雄，可如今又在哪里呢？何况我和你像渔夫樵夫一样生活在江边沙洲上，与鱼虾为伴，与麋鹿为友，驾着一叶小舟，举起葫芦做的酒杯互相劝酒。如同蜉蝣寄生于广阔的天地间，渺小得像大海中的一粒米。哀叹我们生命的短暂，羡慕长江的无穷无尽。想要携同飞仙遨游，怀抱明月永世长存。明知道这不可能轻易得到，只得将憾恨寄托在这悲凉的秋风之中。”

第四段：苏子妙解，变与不变苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏(zàng)也，而吾与子之所共适。”

释义：苏轼说：“你也了解那江水和月亮吗？江水这样奔流不息，但其实并未真正消逝；月亮时圆时缺，但它本身最终没有增减。如果从事物变化的一面来看，那么天地间万事万物连一瞬间都没有停止变化；如果从事物不变的一面来看，那么万物和我们都是永恒的，又有什么可羡慕的呢？再说天地之间，万物各有其主宰，如果不是我该拥有的，即使一丝一毫也不应索取。只有这江上的清风，和山间的明月，耳朵听到就成为声音，眼睛看到就成为景色，取用它们没人禁止，享用它们永不枯竭。这是大自然无穷无尽的宝藏，是我和你共同享有的东西。”

第五段：释然共醉，东方既白客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉(jiè)乎舟中，不知东方之既白。

释义：客人高兴地笑了，洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，酒杯盘子杂乱地放着。大家互相枕着垫着睡在船中，不知不觉东方天空已经露出白色（天亮了）。

深度解析：物我无尽，共适清风明月《赤壁赋》不仅是一次夜游的记录，更是一场关于宇宙、人生与存在意义的深刻哲学对话，展现了苏轼在逆境中的旷达智慧。1. 情感脉络的跌宕：文章以澄澈宁静的月夜之“乐”开篇（“清风徐来，水波不兴”，“羽化登仙”），旋即被凄凉的箫声打破，引发出对历史兴亡（曹操“一世之雄，而今安在”）、人生短暂（“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”）的深沉悲慨。最终，苏轼以其哲思化解悲情，主客归于释然共醉的和谐平静（“客喜而笑”，“不知东方之既白”）。这条“乐-悲-乐（更高层次的超脱）”的情感曲线，展现了苏轼强大的精神自愈与升华能力。2. “水月之喻”的哲学核心：针对客人的“人生短暂、羡慕永恒”之悲，苏轼以水和月为喻，提出其核心哲学观点：变与不变的辩证统一：变（现象）：江水奔流不息（“逝者如斯”），月亮阴晴圆缺（“盈虚者如彼”）。从这一角度看，万物包括天地本身都在每一瞬间变化（“天地曾不能以一瞬”）。不变（本质）：江水的总量并未真正消失（“而未尝往也”），月亮的本体并无增减（“而卒莫消长也”）。从这一角度看，万物（包括个体生命）作为宇宙整体的一部分，都是永恒存在（“物与我皆无尽也”）。视角的转换与解脱：认识到“变”是表象，“不变”是本质，就能从对个体生命“须臾”的执念中解脱出来（“而又何羡乎！”）。个体生命的价值不在于追求肉体的永恒或功业的不朽（如曹操，终归湮灭），而在于融入宇宙的永恒洪流，认识到自身亦是这永恒的一部分。

3. 无尽藏”与“共适”的生命态度：在洞悉宇宙人生的哲理后，苏轼提出了积极入世的生活态度：不妄取外物：“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”体现了其淡泊名利、安时处顺的操守。拥抱自然，享受当下：“惟江上之清风，与山间之明月…是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”。苏轼将目光转向大自然无私、永恒且人人可得的馈赠——清风明月。它们“取之无禁，用之不竭”，象征着宇宙的无限生机与美好。享受这些自然之美，与天地万物和谐共处、共同适意（“共适”），便是在有限生命中体味无限、在变动不居中把握永恒的最佳方式。这是一种超越功利、审美化、艺术化的人生态度。4. 艺术境界的圆融： 结尾“不知东方之既白”与开篇月出东山遥相呼应，但心境已升华。从月夜寻求超脱之乐，历经历史幻灭与人生悲慨，最终在深刻的哲学领悟后，达到物我两忘、与自然同化的真正和谐与平静。杯盘狼藉中的沉醉，是精神获得解脱后的极致自由与满足。 结束语《赤壁赋》的魅力，在于它将一次寻常的夜游，升华为对宇宙人生终极问题的诗意追问与智慧解答。苏轼以“水月之喻”揭示了“变”与“不变”的宇宙真谛，破除了对生命短暂的执着恐惧；更以“清风明月无尽藏”的豁达，指引了一条在尘世中安顿心灵的道路：放下对不可得之物的妄念，珍惜并尽情拥抱自然与当下的美好，在“共适”中实现个体生命与永恒宇宙的和谐共频。这份于逆境中历练出的通达、乐观与审美情怀，穿越千年时光，依然如赤壁的明月清风，照亮着后世迷惘者的心田。

来源：菩提树下那朵莲